魍魎之匣

　京極夏彥豊富的學識開闢了獨樹一格的不知道該怎麼分類的推理小說，他人無法模仿，只能俯首稱臣跪地膜拜。
　這不是一般的推理小說，或者說是假藉推理小說之名行傳（京極大神）教之實。這傢伙跟押井大神是同一掛的，書中所引經據典的廣泛知識讓人瞠目結舌，心理學、犯罪學、哲學、科學、民俗學、神學等無所不包，連易經、淮南子、山海經，甚至聽都沒聽過的妖魔鬼怪宗教信仰全都被挖出來，不只如此，劇情架構又錯綜複雜，絕非一般通俗的推理小說可以相比，這不是一般推理小說迷看得下去的，對沒有稍微深厚的相關知識背景的人而言，這本書真的不好讀。
　出場的主要角色都是怪咖，徹底打破一般推理小說的名偵探與助手的老公式。三流小說家兼憂鬱症患者的主角關口，能看穿人的記憶的從來不偵探的偵探禮二郎，最後是陰陽師兼二手書店老闆，也是解謎推理中心人物京極堂，這個迷人的奇異組合構成了極具魅力的鐵三角，彼此間相吸又相斥，一個以感性主觀的述說將讀者帶入鬼魅魍魎的恐怖魔咒，一個吊兒啷噹的無厘頭鬧場來緩和氣氛，最後一個再引經據典邏輯推理將所有看似不合理不可能發生的現象作出合理且無法推翻的讓人心服口服的解釋，此外還有鐵漢柔情的警察、不信神的牧師、糟粕雜誌的編輯、常常放著釣蝦場不管的老闆…等亂七八糟的人物，構成一幅極具魅力的角色結構圖。

　犯罪動機人人都有，況且所謂的動機只是用來欺騙世人和欺騙自己的幌子。昔日CESARE LOMBROSE與ERNST KRETSCHMER的天生犯罪說，現在看來就像當初的麥卡錫主義一樣──愚蠢至極。精神的缺陷或心靈上的創傷是其中一個主要因素，若以結構主義以及統計學的觀點來看，環境才是產生犯罪的主因。而本書作者認為，真正促使殺人行為的，是那一瞬間的惡魔附身，在天時地利人和的種種巧合之下，剎那間的惡魔附身，一個忽然、下意識的動作才造成了犯罪的行為。等到惡魔離開後，一切都己經太遲，而這時犯罪者才開始以各種藉口說服自己，而世人則是要求行兇者提供可以使自己信服的「動機」來說服自己。
　關於妖怪，作者提出的看法與陰陽師裡頭講的「咒」其實是異曲同工。「只有在經過一問一答的咒術性儀式後，方使成為妖怪。」在有人說，有人信的情況下，妖怪才得以誕生，並不是誕生於人對原始自然界的恐懼。京極夏彥的推理小說一直在作「除咒」的工作，世人將無法理解的事物統統丟進神祕主義的盒子裡，而京極夏彥則是一一將神祕主義裡的東西挖出來攤在陽光下，正如京極堂的名言：
　「這世上沒有不可思議的事，只存在可能存在之物，只發生可能發生之事。」