引頸期盼，下一場革命。

　歷史會怎麼寫這場全球經濟危機？

　泡沫越大，幻滅後所造成的效果越驚人。美國主要擔心的不是一時的經濟復甦問題，而是美國資本主義自由市場價值體系的不可靠，當西方經濟體系價值崩潰，全球局勢也註定來個大洗牌。資本主義的極致是否會導致自身的崩解，這還有得瞧，或許也頗令人期待。「人一但獲得一點點權力，就會歡欣鼓舞地濫用它，並且忘記自己的責任。」資本主義奉行的是市場和利潤，不是責任與價值。西方大國假藉正義、民主、解放之名，對邊緣小國的利用剝削，自十八世紀以來，種種惡魔的行徑無時無刻在我們看不見的地方上演，然而，透過媒體的操縱，真相被掩埋在由無數謊言堆疊而成的巨大建物之下。更何況，耽於聲光娛樂的我們，誰會想到在它處還有許多受苦的人？布希亞說，波斯灣戰爭不曾發生過，它只是一場規模浩大的表演秀，充斥著擬像的後現代，真實己不具任何意義，「擬像從來沒有隱藏起真相。它隱藏的是『它沒有任何真相』的那個真相。擬像本身，即是真實。」安迪沃荷所生產出來的作品背後，是空的，什麼都沒有。形象變本加厲成為擬像，擬像取代了真實，生活在後現代的人們，也失去了靈魂，盲目跟隨大眾流行，就像在電影「瓦力」裡生活在太空船裡的人們，流行紅色就穿紅色，流行藍色就換藍色，人不再是人，人只是統計數據的一部分。英雄人物不再領導人民，而是管理資料數據，以追求自身權力及利益的極大化，或許卡斯楚所不願見到的就是這樣的畫面吧。

　教育的目的不是使下一代去適應目前的社會環境，而是使下一代有能力去面對未來的環境變化。會不會引發一場全球經濟體制的大革命，我很期待。若是真的發生了，台灣人有沒有能力去面對，我很懷疑。鎖國的國家，除了被國際社會淘汰之外，不會有其它的出路。看看十年前，再看看十年後的今天，才發覺我們最自傲的民主自由是那麼的幼稚可笑。胡錦濤說，西方的民主不適用於中國。中國會走出適合自己的民主體制，但那還需要時間。美國人有沒有想過，他們所奉行的民主自由是經過多長時間的醞釀才達到今日的成果？將自己的價值觀強迫加諸於迴然不同歷史文化的國家，所產生的結果肯定不一樣，不會是好結果。福山的歷史終結論證明西方學者愚蠢自大的西方本位主義，而蕯伊德更批評杭亭頓著作裡的白人優越主義（或菁英主義），或許就像杭士基所描繪的那樣，讓人民能決定自己的領導人，這只是表面的假象，事實上民主制度的核心就是菁英主義，藉著媒體的操控，讓更深層的奴隸制度披上民主自由的外衣。產生歧異是進化的關鍵，同樣的，國家要進步，獨立的知識份子扮演關鍵的角色，薩伊德在「知識分子論」裡指出，知識分子追求的是知識與自由，為人所不敢為，即使有如過街老鼠仍處之泰然甘之如飴，即使明知不可能達成心中的理想，也樂在其中想盡辦法去實現它。自立於任何群體之外，以保持思想上的獨立。也正如福澤諭吉所說的「一身獨立，一國獨立。」百年後的今天，日本人還是學不會獨立，雖然以驚人的速度「脫亞」，進入現代化國家，卻也迷失在充斥著擬像、複製的後資本主義的叢林裡，日本人還要多久才會學會福澤諭吉獨立好學的價值觀？那我們台灣呢？除了沉溺在過去的悲情裡，國民間也缺乏共同文化與歷史的信仰價值，說什麼經濟繁榮了都是虛妄，窮得只剩下錢，這句話還真是貼切。

　黎智英之所以創辦壹週刊，就在於要揭發「社會是偽善的」這個事實。在我看來，或許他指的「偽善」並不是指每期所刊載的政商名流的隱私誹聞八卦，而是指閱讀壹週刊的大眾們那種想要探求他人隱私，而無顧當事人可能遭受到的誤解扭曲以及精神上的痛苦折磨，自以為高尚情操的滿嘴仁義道德，卻藉由啃食他人的心靈來達到「快樂殺人」的快感。社會的某一大部分，的確是偽善的。

　布希亞認為，人類受苦受難是現代文化的一個特點。還要多久，人類才會從這場全球化的虛擬烏托邦甦醒？

　引頸期盼，下一場革命。